@MASTERSTHESIS{ 2026:1238642849,
 	title = {Os griots e o papel da oralidade em angola: a formação da memória coletiva em Parábola do Cágado Velho, de Pepetela    },
 	year = {2026},
 	url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/7097",
 	abstract = "A literatura pós-colonial foi extremamente importante para que os escritores angolanos 
 passassem a escrever a sua própria história, agora não mais escrita por um olhar colonial. A 
 escrita passa a ser uma ferramenta extremamente importante de cunho emancipatório e 
 combativo. Foi por meio dela que eles retratavam as guerras, a fome, a independência e os 
 costumes locais que o povo continuava a cultivar. Como parte integrante desse leque de autores, 
 destaca-se Pepetela, o qual, através de suas produções literárias, busca resgatar a história do seu 
 povo oprimida pela chegada da colonização e, em concomitância, revelar traços socio-histórico- 
 culturais que fundamentam seu território. Com um enredo marcado pela oralidade, empregando 
 amplamente o Kimbundo, umas das línguas angolanas, o autor reaviva, valendo-se da memória 
 coletiva, um tempo em que os ensinamentos eram repassados pela figura do mestre, os griots, 
 verdadeiros tecelões ancestrais que possuem o compromisso de conservar o elo entre passado 
 e presente. Com o romance Parábola do Cágado Velho (1996), Pepetela reinscreve a contação 
 de estória pelo paralelo fala e escrita. É com esse romance que o autor assume um compromisso 
 de regresso às origens. A partir de um mergulho em suas vivências, ele propõe uma relação 
 entre homem-cágado, em que o animal é visto como um grande portador de conhecimento, 
 reverenciado como uma entidade religiosa. O cágado seria cultuado como esse grande griot, 
 que detém os valores, princípios e conselhos. Mediante a característica didática de uma 
 parábola, o narrador se vale dessa alegoria para revisitar práticas ancestrais guardadas na 
 memória coletiva de uma sociedade, impactando diretamente na perpetuação desse patrimônio 
 imaterial que é a tradição oral, resgatando identidades e estabelecendo a coesão grupal em um 
 potencial transformador. A relação entre o animal e Ulume simboliza uma comunhão entre a 
 tradição e a sabedoria ancestral, expressando o culto às figuras detentoras de conhecimento. 
 Logo, para a realização deste estudo, de abordagem qualitativa, de cunho bibliográfico e 
 documental, dentro de um campo interdisciplinar, recorre-se a reflexões críticas de estudiosos 
 como: Aimé Césaire (1978), Alain Gheerbrant (2007), Amadou Hampâte Bâ (1987), Ana 
 Mafalda Leite (2020; 2022), Chinua Achebe (1989), Frantz Fanon (2005), Edward Said (1995), 
 Gayatry Chakravorty Spivak (2010), Héli Chatelain (1888-89),  Homi K. Bhabha (1998), 
 Honorat Aguéssy (1997), Inocência Mata (2010; 2012; 2014), Jan Vansina (1982), Jean 
 Chevalier (2007),  Laura Padilha (1995), Leda Maria Martins (2021), Maurice Halbwachs 
 (2003), Michael Pollak (1992), Pierre Nora (1993), Rita Chaves (1999; 2004; 2005), Stuart Hall 
 (2003), Terry Eagleton (1983).",
 	publisher = {Universidade Federal do Maranhão},
 	scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CULTURA E SOCIEDADE/CCH},
 	note = {DEPARTAMENTO DE LETRAS/CCH}
}